你要听对你的审讯
作者：admin 日期：11/12/12 11:34 人气：
未曾归正者的特点
若我们用抽象的话语和我们的对手坚持间隔,我们没有理由要求有大的播种;背靠背作战,才会使我们得胜.拿单不是采取隐喻的暗示使大卫觉悟,神吩咐他直接对大卫说:"那人就是你."很少人会公开的否定人对重生的需要;但人却领有自欺的信心,认为他们现在不需要忙重生的事.并且,他信教也不是为了欺骗别人他是好人,或为了粉饰邪恶的妄图,所以他相信自己的忠诚,也对内在假冒为善的危险;就是自欺的冒充为善,从未猜忌过.但,人诡诈的心是无比的骗子,且自欺是既广泛又致命的疾病,以至于我不知道,是叫这人醒悟的需要比较大,或是叫他觉悟的艰苦比拟大.仍未归正的人必须被说服有关他们的自欺,免得他们灭亡!但,要如何说服他们呢?我现在向神祷告:
"求主差派你省察的光,请求你断定的眼;指出自欺者糜烂的根基.主耶和华啊!求你领导我像拿单一样,带我到人的思维里,甚至通到他的心里,露出那暗藏在黑私下可憎的事物.哦,派遣你的天使在我前面,就像彼得一样,翻开他们心门的锁,让铁门自己开了.使他们像约拿单一样,他一吃蜜,眼睛就亮堂了.主啊!但愿你所交给我,可怜被骗的人,一看到我写的字,他们的心就立即晶莹,他们的知己被压服并警醒,使他们的眼得看见,耳朵闻声,回转过来, 使你治疗他们."
在我继承说之前,我们必须先指出一个肯定的大条件;那就是,一个人可以被说服说自己的心是好的,但,他是在他的自欺之中.我们来听神自己的话,他在老底嘉教会上教诲我们,一个人可能是困苦、可怜、贫困、盲眼、赤身的,但自己却不知道;甚至认为自己发了财,在恩典上有上进(启三17)."有一宗人,自以为干净,却没有洗去自己的污秽"(箴三十12).有谁比保罗更确定他属灵的光景,但他仍旧还未归正(罗七9).所以,人若认为一个肯定的信念是他已经归正的充分证据,那他就是在悲惨的自欺之中.如果一个人有关他属灵光景的最大证据是:他有很肯定的信 心,那他一定是仍未归正.
让我们更具体地说.在这里咱们可以描述仍未归正的人,就像圣经描写反对基督的人一样.有人是公然地在额上受印记;也有人是隐秘地在手上受印记.以下是使徒保罗描述,多一点爱就多一点疲乏,将会下地狱的人有什么样的行动.我劝你当真地考虑下面极其恐怖的话:"因为你们确切的晓得,无论是淫乱的、是污秽的、是有贪婪的,在基督和神的国里都是无分的.不要被人虚浮的话欺哄;因这些事,神的忿怒必临到那逆悖之子"(弗五5-6)."惟有恐惧的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说假话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的逝世"(启廿一8). "你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺;无论是淫乱的、拜偶像的、奸骗的、作娈童的,亲男色的、偷盗的、贪心的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能蒙受神的国"(林前六9-10).祸哉,那些名字记在这册子上的人!因为他们能够断定,就像神亲身从天上告诉他们,他们是未成圣的人,且若仍在这光景下就无奈得救.因而,上面所描述 这些品种的人,额上带着印记.
1.污秽的.圣经一再说他们是属山羊一类的,并且以上三本名册,都记载着他们的名字.
2.贪婪的.圣经一再说他们是拜偶像的,说他们必被关在神的国度之外.
3.醉酒的.不仅是那些酗酒而失去理智的人;更是那些以为烈酒无法害他们的人.主的口 中充斥对他们的咒诅,且说他们必不能承受神的国(赛五11-12,22;加五21).
4.说谎的.那毫不能说谎的神已经告诉他们,在他的国家里没有他们的地位,他们不能上 他的圣山;他们反而是与说谎之人的父有分,因为他们是他的儿女.这分是在硫磺的火湖 里(启廿一8,27;约八44;箴六17).
5.发誓的.这些人的下场,除非他们既彻底又疾速地悔改,否则是即时的消亡.神必定会 定他们的罪(雅五12;撒五1-3).
6.辱骂的和背地毁谤的??这些人喜欢凌辱他们的邻居,丢泥巴在他脸上,在当面搭救他(诗 篇十五1,3;林前五11).
7.偷窃、勒索、压迫者.这些人占穷人的廉价,他们一有机遇就诱骗别人.这些人须要知道,神必报应他们(帖前四6).奸诈的商人啊,你要听对你的审讯!神必定把你关在门外!你们掠夺、挥霍、混充为善的佣人,也要听你的审判,神一定把你关在门外,把你不义的果子变为积蓄忿怒的果子!他必定使你不义的钱财吃你的肉,房产地产开始录入计算机系统了,折磨你犹如火烧(雅五 2,3).
8.一切亵渎、生涯上疏忽敬拜神.不听真道、不求告他的名、忽视在他眼前祈祷、不在乎他们 家人或自己的灵魂;在世上不神的人(约八47;伯十五4;诗十四4 ;七十九6;弗二 12;四18).
9.和愚昧人作伴的.神已经宣告他必定毁灭这些人,他也说他们永远无法登上神安眠的山 (箴九6;十三20).
10.嘲笑信仰的.这些人嘲笑圣洁的生活;他们嘻笑神的使者和上帝最勤奋的仆人.他们取 笑圣洁的行为和基督徒的脆弱、失败."你们骄易的人",要凝听你何等悲惨的灭亡(箴 十九29;代下卅六16).
功臣啊!你要勤恳地考虑,是否你属于上面其中一种;如果你是属于上类的人,你正在苦毒之中,被罪恶捆绑.因为这 些人额上带着印记;无疑地,他们是死亡之子.因此,求主怜恤我们可怜的会众,因为在这十种人被抽出后,剩下的一 定很少.
啊!当神已经责备你,宣布你被定罪时,而你却依然信任自己的光景是好的!神如何与犹太人争辩,我也照样要与你们 辩论:"你怎能说,我没有玷辱?你看你谷中的路,就知道你所行的如何"(耶二23).
莫非你的良知不是知道你诡诈的打算吗?知道你隐密的罪,你说谎的生活吗?你的朋友、家人、和街坊,不是可以作证指责你对敬拜神的忽略,指责你贪婪、嫉妒、和出于恶意的行为吗?难道他们不能在大巷上指着你说:"那是个赌博的浪子;那是个酗酒的拿八,是个和愚蠢人作伴的人;那是一个辱骂别人的人,讥笑信仰或放纵的人!"心爱的,神在裁决书上一清二楚的写着:上面这些特征不是他儿女的特征.他也记录这些人,除非他们借着归正的恩典重生,否则他们 无法回避地狱的灭亡.
但愿你们现在可以被说服,回首离开所犯的一切罪过,否则罪孽必使你们败亡(结十八30).哎呀!你们心里刚硬可怜的罪人,难道到最后我还是要把你留在这个光景中吗?难道我仍要把酗酒的人留在酒吧?难道我仍要留下恶意行事的人在苦毒里吗?无论如何,你知道我忠告过你,并且你的血不在我手上.不管人听或不听,我要留着这些经文,作为使他们醒悟的闪电,或使他们刚硬的烙铁."神要攻破仇敌的头,就是那常犯罪之人的发顶.""人多次受责罚,仍然硬着颈项,他必刹那败坏,无法可治.""因我召唤,你们不肯服从;我伸手,无人理睬.你们遭灾害,灾害好像狂风来到,我就失笑"(诗六十八21;箴廿九1;一24-27).
我想许多人心里还是自诩,认为一切都安然无恙,因为上面的罪不能定在他们身上.但,我必须告诉你,也有另一种未成圣的人,他们比较隐密的带着印记.他们常自欺欺人,被认为是好基督徒,但他们却仍未归正.许多人没有被发现,直到死亡的审判将一切明显.这些自欺之人,甚至带着他们进天国的自负到了天堂的门口,到最后却被拒绝了.我劝你深入的思考,反覆思惟,这令人警醒的事实:那就是,千万人因为隐密的罪而灭亡了.岂但别人看不到这罪,甚至自己因为忽略省察自己的心,也看不到.一个人可能没有公开的恶行,但至终却因一个不自觉的罪恶而灭亡.以下有十二种隐密的罪,千万人因为这些罪要入永死的地牢.这些罪你必须仔细寻找;如果你找到,你可以把它们视为没有救恩,和仍未归正的证据.既然你爱自己的生命,你就要很谨慎、和警醒的看,免得你自己就是这样的人.
1.既大且任意的无知(何四6).哎呀!许多可怜的人认为他们有仁慈的心,行走在天国的道 路上,但这罪却在暗中杀了他们.这就是谋杀千万人的凶手,在他们没有想到,也看不到毁坏他们的手时,这个罪就缄默的杀了他们.不管你继续无知的借口是什么,你将会发现:无知是消灭灵魂的邪恶(赛廿七11;帖后一8;林后四3).如果你看到基督徒被关在马槽里,一个冷血的凶手把他们的眼睛蒙起来,把他们一个个的带去,杀了多少百个人;你看到那么可怕的景象,一定令你觉得很担心.但,你应当感到更难过的是,当你想到无知隐密地毁坏几百人;对他们履行死刑,你要谨慎,以免到最后你发现:你自己是其中一个.你不要用无知当作你的借口,你若爱护这个罪,你可以确定,它绝不会爱惜你;难道 人乐意将凶手拥入怀中吗?
2.条件式的接受基督.为了基督就义一切,为了他恨恶父亲,母亲,甚至自己的性命,是很不轻易接受的(路十四26).有人很尽力,但他们仍是不会接收惟一能救他们的宗教.他们始终都不完整把自己交托给基督或征服他.他们谢绝放开他们最爱好的罪;他们决议不要受苦;他们在有关生命、自在、或财产的事件上让步.很多人是如斯接受基督的,他们从不斟酌为他舍己的前提,也不盘算代价,这是过错的基础;所以一切都垮了,他们也永 远被损坏了(路十四28-33).
3.情势化的宗教.许多人倚靠外在的宗教行为和名义上的典礼.形式化的宗教经常欺骗人,至终它灭绝人的可能性,比公开的恶行更大;法利赛人足以证实这个事实.他们听道、禁食、祷告、施舍,因此不认为他们在沉溺的危险中.因为他们倚靠外表的行为,不是发自内心之工,因为内心之工是信仰的力量和活气.因此,出于他们对自己的恭维,就肯定地说服他们自己是走在天堂的路上,但至终却掉入火湖里.若一个人的宗教不过是使他更刚 硬或更有效地欺骗自己的灵魂,这是何等遗憾!
4.在义行上有毛病的念头.这就是毁坏法利赛人的罪.这个罪毁坏了多少可怜的人,而且在他们还没有发现这个罪之前,就已经掉到地狱里去了!他行他所该行的"好事",也认为一切都平安无事.他竟然不知道是属肉体的动机在推进他,连一个真正成圣的人,有时也有属肉体的动机;但他们却恨恶这些动机,也为此感到惭愧.这些动机也不会在他们心里一直运行并把持他们.但当最基础推动一个人行善的动机是属血气的时候??就像安抚良心、失掉敬虔的名声、做给人看、表演自己的赏赐和能力,避免被称为亵渎不敬虔的人hh等等,这就证明那是一颗不属灵的心.哎呀!基督徒,如果你要防止自欺,不但要注意你的 行为,也要留神你的动机.
5.倚靠自己的义.这是毁坏灵魂的罪.每当人倚靠自己的义时,他们同时就拒绝了基督的义.亲爱的,你必须时常警醒,因为不但犯罪会毁坏你们,尽本份也可能毁坏你们.你可能没有想过,但确实如此;一个人会因他所以为的义和恩赐而灭亡,就像会因他犯邪恶的罪灭亡一样.当一个人靠这些作为他在神面前的义,当他靠这些想要知足神的公义、平息他的忿怒、讨他的喜悦、获得他的赦免时;除非他因这些罪悔改,否则必要灭亡.因为这无疑是攻打基督祭司的职分,把自己的义行和恩赐当作我们的救主.自称为基督徒的,你要警醒;你有许多的善行,但这只死苍蝇必定会使你的香油发出臭味.当你努力行善时,千万不要看自己,而要看基督,你要看自己的义为污秽的衣服(腓三9;赛六十四6).
6.心里对严谨的信奉有隐密的敌意.许多有道德的人在宗教外在的行为上很谨慎,但却仍旧对 严谨和热诚有着苦毒的敌意,并恨恶信奉的生活和气力.他们并不爱好自动的信仰,也不喜欢人在宗教的事上热情.他们指责严谨的信奉说:这是怪里怪气,不理智的,是失控的真诚.对他们而言,一个热心的牧师或基督徒不外是个宗教狂.这些人并非爱圣洁自身(他们若是爱圣洁,他们一定会爱圣洁的极至).因此,无疑地,他们有一颗腐朽的心, 不论他们以为自己如何.
7.认为在宗教上只有到一个水平就够了.当他们认为自己的信仰丰盛到可以救他们时,他们就停 留在那里,这就证明他们仍未蒙恩.因为恩典老是使人盼望做完全人(腓三13;箴四 18).
8.爱世界过于爱基督.这就是仍未成圣的充足证据."人若爱世界,爱父的心就不在他里面"(约壹二15).但这罪常躲在自称为基督徒难看的表面下,这罪诈骗的力气甚至大到,其余人都看出这人是属世的、有贪心的,而他自己却看不到,反而有许多寻求世界的借口和假装;甚至弄瞎了自己的眼睛,而在自欺中灭亡.有多少自称为基督徒的人,心里爱世界赛过爱基督,"他们专以地上的事为念",所以他们是体贴肉体的人,也在灭亡的危险中(罗八5;腓三19).但如果你问这些人,他们会肯定的告诉你,他们珍爱基督超过一切;因为他们没有谨严的省察自己心坎的运动,所以不知道自己有体贴肉体的心.他们若细心省察,就必快捷的发明,他们最大的快乐是属世界的快活,并且他们最在乎、最繁忙的,就是要取得这个世界.这就是他们仍未归正的充分证据.但愿所有自称为基督徒者,极其谨严,省得不自发地被这罪覆灭.适度的爱律法没有制止的事,就像公开的犯法 一样,使人阔别基督.
9.对不尊敬你、损害你的人,心存恶意或嫉妒.有许多仿佛敬虔的人仍计算别人的恶,心存怀恨、以恶报恶、爱报复,对害他们的人心存歹意.这公开的违反福音的准则、基督的模范和上帝的属性.无疑地,这个邪恶若持续在人的心里焚烧,而不被恨恶、抵御、治死,反倒一直得胜,那么:这个人正在苦胆之中,也在死亡的光景中(太十八32-35;约壹三 14-15).
10.仍未被治死的自满.若一个人爱人的光荣过于爱神的荣耀,渴望人的夸奖、喝采、和喜爱,无疑地,他们仍在他们的罪中,也对归正仍然陌生(约十二43;加一10).若一个人看不到自己心里的骄傲,也不因这自豪埋怨或呻吟,这就完全证明他们死在罪中.这个罪十分隐密地活在许多人的心中,并统治他们,但他们却不知道,因为他们对自己完全陌生 (约九40).
11.过度爱宴乐.这是一个污点.人若放荡自己的肉体、爱他们的肉体、体贴它、不限度 它、不舍己;最喜爱满意自己的肚腹、谄谀自己的知觉,合击1.85,如此,无论他们从外表看来如何,他们仍未归正.体贴肉体的生活无法体贴神."凡属基督的人,是已经把肉体同钉在十字架上了"视它为仇人,攻克己身(加五24;林前九25-27).
12.属血气的保险感,或妄自相信自己的光景是好的.许多人正说"平平稳妥"的时候,灾害突然 临到他们.这个罪使愚拙的童女们,当她们该到市场买油时,仍然赖床,她们不认为缺油,一直等到新郎来了.在她们去买油时,门就关了.但愿这些愚拙的童女没有后裔!哪里有住屋,甚至哪里有屋子,不就是住着呆笨的童女吗?不管人有多缺乏证据,他们仍旧相信自己的光景是好的.他们不想改变,因此在他们的罪中灭亡.你有平安吗?告诉我你平安的根基是什么?你的平安是属圣经的安然吗?你能不能活出真基督徒的特征?你有没有比世上任何假冒为善的人有更多的证据?若是没有,你要怕你的平安,更赛过怕任何的患难;你也要知道属血气的平安感,是人灵魂最大的寇仇之一.在它向人微笑、亲吻、说 好听话时,紧接着便拿起刀剑刺入人的肚腹.
我现在似乎听到我的读者们,和使徒一起呼叫说:"这样,谁能得救呢?"你可能从我们的会众分离出上面十种亵渎的人,然后也把十二种自欺假冒为善的人分别出来,而后对我说:那不就是所留的余数才干得救吗?当这些人被分别出来,摆在山羊那边时,绵羊将是何等的少!我所有的会众中若有任何属于这二十二种其中之一的,除非他们借着归正成为新造的人,否则我没有在天堂看到他们的渴望.
良心啊!你当初就要举动!对读这本书的人谈话.假如你在他身上找到任何上面的指控,你必需定他为不干净.你不要 对他说谎,你千万不要与他和谈,由于耶和华不与他跟谈.你不要让他的感到贿赂你,也不要让自我的爱或属精神的偏见弄瞎你的眼睛.我在天堂的法庭里嘱咐你,拿出你的证据!既然未来你要对你的话负义务,你就要老实的看待读这本书的人,告知他他真正的光景.良心啊!岂非你要在这个时候沉默吗?我以永活神的权柄吩咐你说瞎话.这个人是否是归正的人?他是否允许本人有任何恶行?他是否爱神、讨神喜悦、以神为荣,且爱护神超过所有?来!给我一个确定的 谜底.
此人要继续在徘徊中到什么时候呢?良心啊!你要告诉他你的判决.这个人是否是新造的人?你说呢?他是否经由一个既彻底又来自卑能的改变?这个人的灵魂在何时、何地、借何方式,阅历到重生这彻底的转变?良心说话:如果你说不出时光和地点,你是否能提出圣经的证据,证明这个人已经重生了?这个人曾经分开过他虚伪的根基,他从前所依附的假安全吗?他是否深刻的知罪过,被说服有关他失丧、无药可救的光景?他是否脱离过自己和自己的罪,把自己完全贡献给基督?或是,你发现他仍在愚昧的势力之下,或仍然在世俗中打滚?你不是在他身上发现过不义的果子吗?你是否发现他对祷告生疏,忽略读经,爱这个世界?你是否有时听见他说谎?你不是发现他的心被罪恶腐败,被私欲熄灭,或降服在贪婪之下?你要用上面所说的罪来说服他.你是否能用上面所描述的二十二种罪,判这个男人或女人无罪呢?你若找着他有其中一个罪,你就必须把他分辨出来,他的份不是圣徒的份.他必须归正,成为新造的人,否则他无法进神 的国.
敬爱的,你不要背离自己!不要背叛自己的心!或成心弄瞎自己的眼睛,毁坏自己.你要在自己心里成破一个法庭, "人当以训诲和法式为标准."听神的道怎么描述你的光景.你要检讨,直到发现你的光景实在的情况.若你在此搞错,你就灭亡了.而且人心非常叛逆,魔鬼十分狡诈,罪行很奸诈,一切都是要奉承、要欺骗人的灵魂.在此情形下,人很容易搞错;甚至,除非你很谨慎、很详尽、毫无成看法,省察自己属灵的光景,不然你上当的可能性很大.所以,你要努力地履行这工作;你要彻底地省察,在暗处点上烛炬;你要把自己放在天平上秤,要面对圣经里的尺度;把你的铜板带到铸币厂看看是不是真的.撒然而欺骗的专家,没有一件事他不能模仿,他会模拟你一切所请求的恩惠.你要警醒,连你自己的心都不要信赖.你要到神那里求他监察你、试炼你、省察你、实验你的肺腑.如果你用尽措施,却仍不能胜利,去找一位敬虔忠心的牧师或基督徒的友人,你不要休息;直到肯定你永远的光景.
"监察人心的神啊!使这个人寻找并辅助他寻见."
若我们用抽象的话语和我们的对手坚持间隔,我们没有理由要求有大的播种;背靠背作战,才会使我们得胜.拿单不是采取隐喻的暗示使大卫觉悟,神吩咐他直接对大卫说:"那人就是你."很少人会公开的否定人对重生的需要;但人却领有自欺的信心,认为他们现在不需要忙重生的事.并且,他信教也不是为了欺骗别人他是好人,或为了粉饰邪恶的妄图,所以他相信自己的忠诚,也对内在假冒为善的危险;就是自欺的冒充为善,从未猜忌过.但,人诡诈的心是无比的骗子,且自欺是既广泛又致命的疾病,以至于我不知道,是叫这人醒悟的需要比较大,或是叫他觉悟的艰苦比拟大.仍未归正的人必须被说服有关他们的自欺,免得他们灭亡!但,要如何说服他们呢?我现在向神祷告:
"求主差派你省察的光,请求你断定的眼;指出自欺者糜烂的根基.主耶和华啊!求你领导我像拿单一样,带我到人的思维里,甚至通到他的心里,露出那暗藏在黑私下可憎的事物.哦,派遣你的天使在我前面,就像彼得一样,翻开他们心门的锁,让铁门自己开了.使他们像约拿单一样,他一吃蜜,眼睛就亮堂了.主啊!但愿你所交给我,可怜被骗的人,一看到我写的字,他们的心就立即晶莹,他们的知己被压服并警醒,使他们的眼得看见,耳朵闻声,回转过来, 使你治疗他们."
在我继承说之前,我们必须先指出一个肯定的大条件;那就是,一个人可以被说服说自己的心是好的,但,他是在他的自欺之中.我们来听神自己的话,他在老底嘉教会上教诲我们,一个人可能是困苦、可怜、贫困、盲眼、赤身的,但自己却不知道;甚至认为自己发了财,在恩典上有上进(启三17)."有一宗人,自以为干净,却没有洗去自己的污秽"(箴三十12).有谁比保罗更确定他属灵的光景,但他仍旧还未归正(罗七9).所以,人若认为一个肯定的信念是他已经归正的充分证据,那他就是在悲惨的自欺之中.如果一个人有关他属灵光景的最大证据是:他有很肯定的信 心,那他一定是仍未归正.
让我们更具体地说.在这里咱们可以描述仍未归正的人,就像圣经描写反对基督的人一样.有人是公然地在额上受印记;也有人是隐秘地在手上受印记.以下是使徒保罗描述,多一点爱就多一点疲乏,将会下地狱的人有什么样的行动.我劝你当真地考虑下面极其恐怖的话:"因为你们确切的晓得,无论是淫乱的、是污秽的、是有贪婪的,在基督和神的国里都是无分的.不要被人虚浮的话欺哄;因这些事,神的忿怒必临到那逆悖之子"(弗五5-6)."惟有恐惧的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说假话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的逝世"(启廿一8). "你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺;无论是淫乱的、拜偶像的、奸骗的、作娈童的,亲男色的、偷盗的、贪心的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能蒙受神的国"(林前六9-10).祸哉,那些名字记在这册子上的人!因为他们能够断定,就像神亲身从天上告诉他们,他们是未成圣的人,且若仍在这光景下就无奈得救.因而,上面所描述 这些品种的人,额上带着印记.
1.污秽的.圣经一再说他们是属山羊一类的,并且以上三本名册,都记载着他们的名字.
2.贪婪的.圣经一再说他们是拜偶像的,说他们必被关在神的国度之外.
3.醉酒的.不仅是那些酗酒而失去理智的人;更是那些以为烈酒无法害他们的人.主的口 中充斥对他们的咒诅,且说他们必不能承受神的国(赛五11-12,22;加五21).
4.说谎的.那毫不能说谎的神已经告诉他们,在他的国家里没有他们的地位,他们不能上 他的圣山;他们反而是与说谎之人的父有分,因为他们是他的儿女.这分是在硫磺的火湖 里(启廿一8,27;约八44;箴六17).
5.发誓的.这些人的下场,除非他们既彻底又疾速地悔改,否则是即时的消亡.神必定会 定他们的罪(雅五12;撒五1-3).
6.辱骂的和背地毁谤的??这些人喜欢凌辱他们的邻居,丢泥巴在他脸上,在当面搭救他(诗 篇十五1,3;林前五11).
7.偷窃、勒索、压迫者.这些人占穷人的廉价,他们一有机遇就诱骗别人.这些人须要知道,神必报应他们(帖前四6).奸诈的商人啊,你要听对你的审讯!神必定把你关在门外!你们掠夺、挥霍、混充为善的佣人,也要听你的审判,神一定把你关在门外,把你不义的果子变为积蓄忿怒的果子!他必定使你不义的钱财吃你的肉,房产地产开始录入计算机系统了,折磨你犹如火烧(雅五 2,3).
8.一切亵渎、生涯上疏忽敬拜神.不听真道、不求告他的名、忽视在他眼前祈祷、不在乎他们 家人或自己的灵魂;在世上不神的人(约八47;伯十五4;诗十四4 ;七十九6;弗二 12;四18).
9.和愚昧人作伴的.神已经宣告他必定毁灭这些人,他也说他们永远无法登上神安眠的山 (箴九6;十三20).
10.嘲笑信仰的.这些人嘲笑圣洁的生活;他们嘻笑神的使者和上帝最勤奋的仆人.他们取 笑圣洁的行为和基督徒的脆弱、失败."你们骄易的人",要凝听你何等悲惨的灭亡(箴 十九29;代下卅六16).
功臣啊!你要勤恳地考虑,是否你属于上面其中一种;如果你是属于上类的人,你正在苦毒之中,被罪恶捆绑.因为这 些人额上带着印记;无疑地,他们是死亡之子.因此,求主怜恤我们可怜的会众,因为在这十种人被抽出后,剩下的一 定很少.
啊!当神已经责备你,宣布你被定罪时,而你却依然信任自己的光景是好的!神如何与犹太人争辩,我也照样要与你们 辩论:"你怎能说,我没有玷辱?你看你谷中的路,就知道你所行的如何"(耶二23).
莫非你的良知不是知道你诡诈的打算吗?知道你隐密的罪,你说谎的生活吗?你的朋友、家人、和街坊,不是可以作证指责你对敬拜神的忽略,指责你贪婪、嫉妒、和出于恶意的行为吗?难道他们不能在大巷上指着你说:"那是个赌博的浪子;那是个酗酒的拿八,是个和愚蠢人作伴的人;那是一个辱骂别人的人,讥笑信仰或放纵的人!"心爱的,神在裁决书上一清二楚的写着:上面这些特征不是他儿女的特征.他也记录这些人,除非他们借着归正的恩典重生,否则他们 无法回避地狱的灭亡.
但愿你们现在可以被说服,回首离开所犯的一切罪过,否则罪孽必使你们败亡(结十八30).哎呀!你们心里刚硬可怜的罪人,难道到最后我还是要把你留在这个光景中吗?难道我仍要把酗酒的人留在酒吧?难道我仍要留下恶意行事的人在苦毒里吗?无论如何,你知道我忠告过你,并且你的血不在我手上.不管人听或不听,我要留着这些经文,作为使他们醒悟的闪电,或使他们刚硬的烙铁."神要攻破仇敌的头,就是那常犯罪之人的发顶.""人多次受责罚,仍然硬着颈项,他必刹那败坏,无法可治.""因我召唤,你们不肯服从;我伸手,无人理睬.你们遭灾害,灾害好像狂风来到,我就失笑"(诗六十八21;箴廿九1;一24-27).
我想许多人心里还是自诩,认为一切都安然无恙,因为上面的罪不能定在他们身上.但,我必须告诉你,也有另一种未成圣的人,他们比较隐密的带着印记.他们常自欺欺人,被认为是好基督徒,但他们却仍未归正.许多人没有被发现,直到死亡的审判将一切明显.这些自欺之人,甚至带着他们进天国的自负到了天堂的门口,到最后却被拒绝了.我劝你深入的思考,反覆思惟,这令人警醒的事实:那就是,千万人因为隐密的罪而灭亡了.岂但别人看不到这罪,甚至自己因为忽略省察自己的心,也看不到.一个人可能没有公开的恶行,但至终却因一个不自觉的罪恶而灭亡.以下有十二种隐密的罪,千万人因为这些罪要入永死的地牢.这些罪你必须仔细寻找;如果你找到,你可以把它们视为没有救恩,和仍未归正的证据.既然你爱自己的生命,你就要很谨慎、和警醒的看,免得你自己就是这样的人.
1.既大且任意的无知(何四6).哎呀!许多可怜的人认为他们有仁慈的心,行走在天国的道 路上,但这罪却在暗中杀了他们.这就是谋杀千万人的凶手,在他们没有想到,也看不到毁坏他们的手时,这个罪就缄默的杀了他们.不管你继续无知的借口是什么,你将会发现:无知是消灭灵魂的邪恶(赛廿七11;帖后一8;林后四3).如果你看到基督徒被关在马槽里,一个冷血的凶手把他们的眼睛蒙起来,把他们一个个的带去,杀了多少百个人;你看到那么可怕的景象,一定令你觉得很担心.但,你应当感到更难过的是,当你想到无知隐密地毁坏几百人;对他们履行死刑,你要谨慎,以免到最后你发现:你自己是其中一个.你不要用无知当作你的借口,你若爱护这个罪,你可以确定,它绝不会爱惜你;难道 人乐意将凶手拥入怀中吗?
2.条件式的接受基督.为了基督就义一切,为了他恨恶父亲,母亲,甚至自己的性命,是很不轻易接受的(路十四26).有人很尽力,但他们仍是不会接收惟一能救他们的宗教.他们始终都不完整把自己交托给基督或征服他.他们谢绝放开他们最爱好的罪;他们决议不要受苦;他们在有关生命、自在、或财产的事件上让步.很多人是如斯接受基督的,他们从不斟酌为他舍己的前提,也不盘算代价,这是过错的基础;所以一切都垮了,他们也永 远被损坏了(路十四28-33).
3.情势化的宗教.许多人倚靠外在的宗教行为和名义上的典礼.形式化的宗教经常欺骗人,至终它灭绝人的可能性,比公开的恶行更大;法利赛人足以证实这个事实.他们听道、禁食、祷告、施舍,因此不认为他们在沉溺的危险中.因为他们倚靠外表的行为,不是发自内心之工,因为内心之工是信仰的力量和活气.因此,出于他们对自己的恭维,就肯定地说服他们自己是走在天堂的路上,但至终却掉入火湖里.若一个人的宗教不过是使他更刚 硬或更有效地欺骗自己的灵魂,这是何等遗憾!
4.在义行上有毛病的念头.这就是毁坏法利赛人的罪.这个罪毁坏了多少可怜的人,而且在他们还没有发现这个罪之前,就已经掉到地狱里去了!他行他所该行的"好事",也认为一切都平安无事.他竟然不知道是属肉体的动机在推进他,连一个真正成圣的人,有时也有属肉体的动机;但他们却恨恶这些动机,也为此感到惭愧.这些动机也不会在他们心里一直运行并把持他们.但当最基础推动一个人行善的动机是属血气的时候??就像安抚良心、失掉敬虔的名声、做给人看、表演自己的赏赐和能力,避免被称为亵渎不敬虔的人hh等等,这就证明那是一颗不属灵的心.哎呀!基督徒,如果你要防止自欺,不但要注意你的 行为,也要留神你的动机.
5.倚靠自己的义.这是毁坏灵魂的罪.每当人倚靠自己的义时,他们同时就拒绝了基督的义.亲爱的,你必须时常警醒,因为不但犯罪会毁坏你们,尽本份也可能毁坏你们.你可能没有想过,但确实如此;一个人会因他所以为的义和恩赐而灭亡,就像会因他犯邪恶的罪灭亡一样.当一个人靠这些作为他在神面前的义,当他靠这些想要知足神的公义、平息他的忿怒、讨他的喜悦、获得他的赦免时;除非他因这些罪悔改,否则必要灭亡.因为这无疑是攻打基督祭司的职分,把自己的义行和恩赐当作我们的救主.自称为基督徒的,你要警醒;你有许多的善行,但这只死苍蝇必定会使你的香油发出臭味.当你努力行善时,千万不要看自己,而要看基督,你要看自己的义为污秽的衣服(腓三9;赛六十四6).
6.心里对严谨的信奉有隐密的敌意.许多有道德的人在宗教外在的行为上很谨慎,但却仍旧对 严谨和热诚有着苦毒的敌意,并恨恶信奉的生活和气力.他们并不爱好自动的信仰,也不喜欢人在宗教的事上热情.他们指责严谨的信奉说:这是怪里怪气,不理智的,是失控的真诚.对他们而言,一个热心的牧师或基督徒不外是个宗教狂.这些人并非爱圣洁自身(他们若是爱圣洁,他们一定会爱圣洁的极至).因此,无疑地,他们有一颗腐朽的心, 不论他们以为自己如何.
7.认为在宗教上只有到一个水平就够了.当他们认为自己的信仰丰盛到可以救他们时,他们就停 留在那里,这就证明他们仍未蒙恩.因为恩典老是使人盼望做完全人(腓三13;箴四 18).
8.爱世界过于爱基督.这就是仍未成圣的充足证据."人若爱世界,爱父的心就不在他里面"(约壹二15).但这罪常躲在自称为基督徒难看的表面下,这罪诈骗的力气甚至大到,其余人都看出这人是属世的、有贪心的,而他自己却看不到,反而有许多寻求世界的借口和假装;甚至弄瞎了自己的眼睛,而在自欺中灭亡.有多少自称为基督徒的人,心里爱世界赛过爱基督,"他们专以地上的事为念",所以他们是体贴肉体的人,也在灭亡的危险中(罗八5;腓三19).但如果你问这些人,他们会肯定的告诉你,他们珍爱基督超过一切;因为他们没有谨严的省察自己心坎的运动,所以不知道自己有体贴肉体的心.他们若细心省察,就必快捷的发明,他们最大的快乐是属世界的快活,并且他们最在乎、最繁忙的,就是要取得这个世界.这就是他们仍未归正的充分证据.但愿所有自称为基督徒者,极其谨严,省得不自发地被这罪覆灭.适度的爱律法没有制止的事,就像公开的犯法 一样,使人阔别基督.
9.对不尊敬你、损害你的人,心存恶意或嫉妒.有许多仿佛敬虔的人仍计算别人的恶,心存怀恨、以恶报恶、爱报复,对害他们的人心存歹意.这公开的违反福音的准则、基督的模范和上帝的属性.无疑地,这个邪恶若持续在人的心里焚烧,而不被恨恶、抵御、治死,反倒一直得胜,那么:这个人正在苦胆之中,也在死亡的光景中(太十八32-35;约壹三 14-15).
10.仍未被治死的自满.若一个人爱人的光荣过于爱神的荣耀,渴望人的夸奖、喝采、和喜爱,无疑地,他们仍在他们的罪中,也对归正仍然陌生(约十二43;加一10).若一个人看不到自己心里的骄傲,也不因这自豪埋怨或呻吟,这就完全证明他们死在罪中.这个罪十分隐密地活在许多人的心中,并统治他们,但他们却不知道,因为他们对自己完全陌生 (约九40).
11.过度爱宴乐.这是一个污点.人若放荡自己的肉体、爱他们的肉体、体贴它、不限度 它、不舍己;最喜爱满意自己的肚腹、谄谀自己的知觉,合击1.85,如此,无论他们从外表看来如何,他们仍未归正.体贴肉体的生活无法体贴神."凡属基督的人,是已经把肉体同钉在十字架上了"视它为仇人,攻克己身(加五24;林前九25-27).
12.属血气的保险感,或妄自相信自己的光景是好的.许多人正说"平平稳妥"的时候,灾害突然 临到他们.这个罪使愚拙的童女们,当她们该到市场买油时,仍然赖床,她们不认为缺油,一直等到新郎来了.在她们去买油时,门就关了.但愿这些愚拙的童女没有后裔!哪里有住屋,甚至哪里有屋子,不就是住着呆笨的童女吗?不管人有多缺乏证据,他们仍旧相信自己的光景是好的.他们不想改变,因此在他们的罪中灭亡.你有平安吗?告诉我你平安的根基是什么?你的平安是属圣经的安然吗?你能不能活出真基督徒的特征?你有没有比世上任何假冒为善的人有更多的证据?若是没有,你要怕你的平安,更赛过怕任何的患难;你也要知道属血气的平安感,是人灵魂最大的寇仇之一.在它向人微笑、亲吻、说 好听话时,紧接着便拿起刀剑刺入人的肚腹.
我现在似乎听到我的读者们,和使徒一起呼叫说:"这样,谁能得救呢?"你可能从我们的会众分离出上面十种亵渎的人,然后也把十二种自欺假冒为善的人分别出来,而后对我说:那不就是所留的余数才干得救吗?当这些人被分别出来,摆在山羊那边时,绵羊将是何等的少!我所有的会众中若有任何属于这二十二种其中之一的,除非他们借着归正成为新造的人,否则我没有在天堂看到他们的渴望.
良心啊!你当初就要举动!对读这本书的人谈话.假如你在他身上找到任何上面的指控,你必需定他为不干净.你不要 对他说谎,你千万不要与他和谈,由于耶和华不与他跟谈.你不要让他的感到贿赂你,也不要让自我的爱或属精神的偏见弄瞎你的眼睛.我在天堂的法庭里嘱咐你,拿出你的证据!既然未来你要对你的话负义务,你就要老实的看待读这本书的人,告知他他真正的光景.良心啊!岂非你要在这个时候沉默吗?我以永活神的权柄吩咐你说瞎话.这个人是否是归正的人?他是否允许本人有任何恶行?他是否爱神、讨神喜悦、以神为荣,且爱护神超过所有?来!给我一个确定的 谜底.
此人要继续在徘徊中到什么时候呢?良心啊!你要告诉他你的判决.这个人是否是新造的人?你说呢?他是否经由一个既彻底又来自卑能的改变?这个人的灵魂在何时、何地、借何方式,阅历到重生这彻底的转变?良心说话:如果你说不出时光和地点,你是否能提出圣经的证据,证明这个人已经重生了?这个人曾经分开过他虚伪的根基,他从前所依附的假安全吗?他是否深刻的知罪过,被说服有关他失丧、无药可救的光景?他是否脱离过自己和自己的罪,把自己完全贡献给基督?或是,你发现他仍在愚昧的势力之下,或仍然在世俗中打滚?你不是在他身上发现过不义的果子吗?你是否发现他对祷告生疏,忽略读经,爱这个世界?你是否有时听见他说谎?你不是发现他的心被罪恶腐败,被私欲熄灭,或降服在贪婪之下?你要用上面所说的罪来说服他.你是否能用上面所描述的二十二种罪,判这个男人或女人无罪呢?你若找着他有其中一个罪,你就必须把他分辨出来,他的份不是圣徒的份.他必须归正,成为新造的人,否则他无法进神 的国.
敬爱的,你不要背离自己!不要背叛自己的心!或成心弄瞎自己的眼睛,毁坏自己.你要在自己心里成破一个法庭, "人当以训诲和法式为标准."听神的道怎么描述你的光景.你要检讨,直到发现你的光景实在的情况.若你在此搞错,你就灭亡了.而且人心非常叛逆,魔鬼十分狡诈,罪行很奸诈,一切都是要奉承、要欺骗人的灵魂.在此情形下,人很容易搞错;甚至,除非你很谨慎、很详尽、毫无成看法,省察自己属灵的光景,不然你上当的可能性很大.所以,你要努力地履行这工作;你要彻底地省察,在暗处点上烛炬;你要把自己放在天平上秤,要面对圣经里的尺度;把你的铜板带到铸币厂看看是不是真的.撒然而欺骗的专家,没有一件事他不能模仿,他会模拟你一切所请求的恩惠.你要警醒,连你自己的心都不要信赖.你要到神那里求他监察你、试炼你、省察你、实验你的肺腑.如果你用尽措施,却仍不能胜利,去找一位敬虔忠心的牧师或基督徒的友人,你不要休息;直到肯定你永远的光景.
"监察人心的神啊!使这个人寻找并辅助他寻见."